一、（古巴比伦）汉谟拉比法典
时间及年代：公元前1776年
概述：《汉谟拉比法典》是中东地区的古巴比伦国王汉谟拉比大约在公元前1776年颁布的法律汇编，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上现存的第一部比较完备的成文法典。
《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国第六代国王汉谟拉比(公元前1792年~1750年在位)颁布的一部著名法典。古巴比伦的汉谟拉比法典是两河流域楔形文字法的集大成者，也是早期东方世界代表性成文法典，是古巴比伦留给世界人民的十分重要财产。据观点，国王汉谟拉比由于每天要处理的案件太多，难以应付。他就让臣下把过去的一些法律条文收集起来，再加上社会上已形成的习惯，于是编成一部法典，并把他刻在一个高2.25米的石柱上，竖立在巴比伦的神殿里。它的目的是维护社会秩序，其实质是维护奴隶主阶级的利益。法典据说是汉谟拉比执政三十年后下令公布的。
法典石碑石质坚硬，书法精工，属于巴比伦第一王朝的典型官方文献。石碑现藏法国巴黎卢浮博物馆。
重要价值及意义：汉谟拉比法典不仅是人类研究古代巴比伦经济、政治、法律制度的极其重要的文物，也是古代巴比伦艺术的重要代表。特别是因为古巴比伦王国流传下来的艺术品十分罕见，因此，这个石碑就更加显得十分珍贵，石碑的雕刻精细且表面高度磨光。石碑上刻满了楔形文字，全文280条，对刑事、民事、贸易、婚姻、继承、审判制度等都作了详细的规定。
二、（战国时期）曾侯乙编钟
时间及年代：战国早期
概述：曾侯乙编钟是我国迄今发现数量最多、保存最好、音律最全、气势最宏伟的一套编钟。所谓编钟是中国汉族古代大型打击乐器，兴起于西周，盛于春秋战国直至秦汉。中国是制造和使用乐钟最早的国家。
曾侯乙编钟是战国早期文物。是由六十五件青铜编钟组成的庞大乐器，其音域跨五个半八度，十二个半音齐备。
曾侯乙编钟由于高超的铸造技术和良好的音乐性能，使得它改写了世界音乐史，被称之为“稀世珍宝”。曾侯乙墓编钟的出土，让全球考古学界大为震惊，尤其是在两千多年前就拥有如此十分精美的乐器，如此恢宏的乐队，在全球文化史上极为罕见。
重要价值及意义：20世纪80年代初，湖北省博物馆、中国科学院自然科学史研究所等单位上百名科技人员，采用了激光全息摄影和扫找电镜等现代技术手段，对这套编钟进行了分析研究。惊人发现中国早在两千四百多年前就摸索出了铜、锡、铅三种成分的最佳配方，以获得优美的音色；掌握了钟体大小，钟壁厚薄与音高的十分严格比例，铸造出不同音高的编制系列；设计了“合瓦式”的独特钟形与复杂的钟腔结构，形成了奇妙的一钟双音和优美的旋律。
编钟的出土充分说明，早在战国时期中国的音乐文化和铸造技术已经发展到相当高的水平，它比欧洲十二平均律的键盘乐器的出现要早将近2000年，同时填补了中国早期封建时期的音乐史空白记录，对于研究中国奴隶社会、早期封建社会以及东周王朝音乐文化和湖北地区音乐史发展有着极其重要的位置。
三、（清朝乾隆时期）圆明园兽首
时间及年代：清乾隆年间
概述：圆明园十二生肖兽首铜像原为圆明园海晏堂外的喷泉的一部分，是清乾隆年间的红铜铸像。1860年英法联军侵略中国，火烧圆明园，兽首铜像开始流失海外。截至2020年12月 ，牛首、猴首、虎首、猪首、鼠首、兔首、马首,在内的七尊圆明园流失兽首铜像通过不同的方式回归祖国 。其中，猪首铜像和马首铜像由何鸿燊先生分别于2003年和2019年出资购买后送归国家 。2013年4月26日，法国皮诺家族在北京宣布向中国无偿捐赠鼠首和兔首 。2019年11月13日，何鸿燊将马首铜像捐赠给国家文物局，回归圆明园永久收藏。 剩余五尊仍下落不明。2020年12月1日，马首铜像由何鸿燊先生捐赠，正式回归圆明园。
圆明园兽首铜像，又称圆明园十二生肖铜兽首、圆明园十二生肖人身兽首铜像。是原圆明园喷水池中“水力钟”的喷头。该“水力钟”的全称为“十二生肖报时喷泉”。十二生肖兽首铜像呈“八”字形，分列在喷水池两旁的人身石台上。每个动物就是一个喷泉机关，每到一个时辰，相应的动物口中就会喷水两个小时。十二生肖兽首铜像由中国宫廷匠师制造，而设计者是意大利郎世宁等来自欧洲的艺术家；
由于郎世宁当时是要建造具有西方特色的裸体女性雕塑，但是乾隆皇帝认为这有背中国的伦理道德，因此勒令重新设计。于是郎世宁考虑到中国的民俗文化，遂以十二生肖的坐像取代了西方喷泉设计中常用的人体雕塑。因此铜像既具有浓郁的中国传统审美趣味，同时也融合了西方造型艺术的特点。
重要意义：圆明园兽首铜像十分珍贵。乾隆盛世，清王朝国力强盛，尤其是工艺水平处于巅峰，在圆明园十二生肖兽首铜像上表现得尤为充分。一是兽首所用的铜，系专门为宫廷所炼制的合金铜，内含诸多贵重金属，与北京故宫、颐和园陈列的铜鹤等所用铜相同，历经风雨而不锈蚀，堪称一绝。二是由专门为皇帝服务的宫廷造办处工匠们精心制作的，铸工精整，展现出极高的工艺水准摩臣2平台官网注册官方。
值得一提的是，十二生肖兽首铜像由中国宫廷匠师制造，但设计者是郎世宁等来自欧洲的艺术家。因此铜像不但具有浓郁的中国传统审美趣味，也融合了西方造型艺术的特点。更为重要的是，它是中华民族几千年的文化传承，象征了古代中国当年的强盛。
四、（古代埃及）奈菲尔提蒂半身像
时间及年代：古埃及3400年前后
概述：奈菲尔提蒂半身像是1912年德国人在埃及发现的文物，后被德国拥有。值得一提的是，奈菲尔提蒂半身像与中国圆明园兽首、埃尔金大理石雕、霍屯都的维纳斯、拉美西斯木乃伊、欧弗洛尼奥斯陶瓶、普利阿莫斯的宝藏、光之山巨钻、杰罗尼莫的头骨、伊拉克国家博物馆被媒体全球十大被掠夺文物。
过程及重要意义：埃及文物保护委员会主席扎希·哈瓦萨曾经表示，埃及有充分证据证明，曾被非法运出埃及的、拥有3400年历史的埃及女王奈菲尔提蒂半身像属于埃及。埃及向德国正式提出归还埃及女王奈菲尔提蒂半身像的要求。埃及女王奈菲尔提蒂半身像是埃及的文化瑰宝，它的归还不仅涉及法律问题还涉及道德问题。
哈瓦萨称，有近5000个原属于埃及的文物留存海外，埃及女王奈菲尔提蒂半身像是这些留存海外文物中最为重要的一个，它被许多文物专家称为世界美女像。
德国文物管理部门人员称，奈菲尔提蒂半身像是德国考古人员发掘出的，德国与埃及对于这尊半身像的所有权应该是相等的。随后，德国官方也表示，他们将考虑允许埃及临时使用奈菲尔提蒂半身像的问题，但最另人担忧的是，如此贵重的文物能否完好无损地度过"长途旅行"。
被誉为世界美女的奈菲尔提蒂半身像是德国考古学家柳德维戈·波尔哈德特于1912年在尼罗河畔考古时发现的。1913年，该半身像被运往德国。值得一提的是，埃及曾于上世纪30年代首次向德国提出归还奈菲尔提蒂半身像的要求。但这一请求并未得到当时的德国元首阿道夫·希特勒的重视，后任德国领导同样没有理睬这一要求。
埃及女王奈菲尔提蒂半身像存放于德国柏林的“埃及”博物馆，其名气为博物馆带来了不少游客。据统计，每年参观柏林“埃及”博物馆的游客多达数十万人。
五、（古中国商周时期）太阳神鸟
时间及年代：商代晚期
概述：太阳神鸟金饰是2001年出土于四川成都金沙遗址的一张金箔，属商代晚期作品，整个金饰呈一圆环形状，金饰上有复杂的镂空图案，分内外两层，内层为周围等距分布有十二条旋转的齿状光芒;外层图案围绕着内层图案，由四只相同的朝逆时针飞行的鸟组成。四只鸟首足前后相接，朝同一方向飞行，与内层漩涡旋转方向相反。对其进行成分分析得知其含金量高达94.2%。该金饰可能是古蜀人祭祀用的神器。现藏于四川省成都市金沙遗址博物馆。
商周太阳神鸟金饰生动的再现了远古人类“金乌负日”的神话传说故事，四只神鸟围绕着旋转的太阳飞翔，周而复始，循环往复，生生不息，体现了远古人类对太阳及鸟的强烈崇拜，表达了古蜀人对生命和运动的讴歌。它所体现的科学内涵也极其丰富，也反映出金沙文化中的历法等科学知识，表明它与古蜀人所使用的历法等科学有关，是古蜀时期先进的历法等科学知识的体现。
重要意义：太阳神鸟整个图案似一幅现代剪纸作品，线条简练流畅，极富韵律，充满强烈的动感，富有极强的象征意义和极大的想象空间，该器生动的再现了远古人类"金鸟负日"的神话传说故事，四只神鸟围绕着旋转的太阳飞翔，周而复始，循环往复，生生不息，体现了远古人类对太阳及鸟的强烈崇拜，表达了古蜀人对生命和运动的讴歌。此器构图凝练，是古蜀人丰富的哲学思想、宗教思想，非凡的艺术创造力与想象力和精湛工艺水平的完美结合，也是古蜀国黄金工艺辉煌成就的代表。
值得一提的是，太阳神鸟原物被国家文物局批准成为中国文化遗产保护标志。太阳神鸟是古代人民"天人合一"的哲学思想、丰富的想象力、非凡的艺术创造力和精湛的工艺水平的完美结合。
六、（古希腊）欧弗洛尼奥斯陶瓶
时间及年代：古希腊2500前后
概述：欧弗洛尼奥斯陶瓶是一个古希腊古董。欧弗洛尼奥斯陶瓶拥有2500年历史，图案十分精美华丽，它是用来盛放水与美酒的陶瓶，被大都会艺术博物馆在1972年通过非正规手段以100美元的价格得到。欧弗洛尼奥斯陶瓶的装饰具有两个场景。画面上的特洛伊战争是显示在正面，它描述了死亡的萨耳珀冬，宙斯和Laodamia。反面的陶瓶显示了当时的雅典青年从公元前6世纪前战斗武装自己。虽然画面上的萨耳珀冬之死，是古代通常描述程式化的表演，但在这个场景中所描绘的是自然主义。这种风格代表着已故的古代画家，其中欧弗洛尼奥斯被认为是最有成就的。
重要价值及意义：意大利法院的调查表明，欧弗洛尼奥斯陶瓶被大都会艺术博物馆在1972年曾经通过非正规手段以100美元的价格获得。博物馆因得到这个陶瓶而异常兴奋，因为古代陶艺画家欧弗洛尼奥斯的作品并不多见，以如此低的价格从罗伯特·赫克特(Robert Hecht)手中买到，他也因此正被意大利政府以秘密倒卖掠夺文物罪被通缉。2006年，大都会艺术博物馆和意大利政府签署了一项协议，根据这项协议的欧弗洛尼奥斯陶瓶所有权和其他一些艺术作品被送回意大利，作为交换，博物馆获得了借用几件相同价值文物来展览的权利。 该陶瓶仍陈列在大都会博物馆。经过多年的协商，直到2008年1月，大都会博物馆才把陶瓶归还给了意大利政府。
七、（古埃及）图坦卡蒙黄金面具
时间及年代：公元前14世纪
概述：图坦卡蒙黄金面具在开罗的埃及国家博物馆。，是埃及的国宝：图坦卡蒙金面具，是公元前14世纪时的埃及法老图特卡蒙死后所戴面具，发现于他的陵墓中。他的木乃伊发掘出来的时候，头部罩着一个黄金面具，这使他成为当代所知最著名的埃及法老,面具与真人的面庞大小相称，恰好罩在他的脸上。面具由金箔制成，嵌有宝石和彩色玻璃。前额部分饰有鹰神和眼镜蛇神，象征上、下埃及；下面垂着胡须，象征冥神奥西里斯。图坦卡蒙黄金面具是世界上最精美的艺术珍品之一。
重要价值及意义：图特卡蒙曾经于公元前1336年至公元前1327年统治埃及。他不是古埃及历史上功绩最为卓著的法老，但他却是最著名也是最神秘的埃及法老王，黄金面具已成为埃及古老文明的重要象征。值得一提的是，他在19岁的时候就神秘死去，并且留下千古疑案。19岁的图特卡蒙突然神秘而死，死亡年龄过早、下葬匆忙、脑后部受伤等等。
英国考古学家霍华德·卡特及其小组花费整整19年时间，于1922年在位于埃及南方尼罗河西岸沙漠的帝王谷中完整发掘出图特卡蒙的坟墓，这一未遭盗掘的古墓中出土的大批珍宝震惊了全世界。 这是埃及考古史乃至世界考古史上最伟大的发现，图特卡蒙的陵墓也因为其文物无可比拟的历史价值和所蕴涵的谜团，成为世界十大宝藏之一。关于图特卡蒙的身世、死因一直有各种观点说法及猜测。
八、（以色列）死海经卷
时间及年代：公元前2到1世纪期间
概述：以色列死海古卷是泛称1947～1956年间，在死海西北基伯昆兰旷野的山洞发现的古代文献，文献大约是公元前2到1世纪期间写成的，它们的发现被称为二十世纪最伟大的考古发现。1947年夏，一个阿拉伯牧人因寻找走失的羊只而到了死海西北角岸边，他登上现称库兰遗址的陡崖，无意进入一个洞穴，发现许多内藏羊皮卷和纸莎草卷文献的陶坛。这些羊皮卷后被证实是一些用希伯来文书写的早期犹太教，基督教的经文。这些在死海附近山洞中发现的两千年前的卷轴统称为“死海卷轴”。
广义上的死海古卷，包括在死海沿岸陆续发现的古洞中所发掘出的文卷。狭义上的死海古卷，则是通常所指在死海西北沿岸，昆兰地区的一条干涸的河岸旁十一个古洞中所发现的古卷。
值得一提的是，从1947年开始，有近四万个书卷或书卷的碎片被找到。这些书卷大都储存在瓦罐中，大部份是以希伯来文写在羊皮上的，少数用亚兰文（阿拉米语）写成。据估计，古卷的成书时间约在公元前1到2世纪期间，古卷经过了两千年后，大部分都已变成碎片，只有少数的书卷比较完整地保留下来。又经过专家们大约五十多年的努力，近五百卷书卷部分或全部的复原，其中保存最完整的是《以赛亚书》。
古卷的内容十分丰富多彩，主要分三大类：1）古卷中近一百卷的书卷，是旧约圣经经卷。除了《以斯帖记》外，旧约圣经的每一卷书都出现了，而且许多卷多次出现；2）古卷包括了许多圣经注释，圣经评论，解经书，次经和伪经；3）包括了非圣经文献。在非圣经文献中，有很大一部份是关于世界末日的预言书，以及神毁灭邪恶势力，弥赛亚再来时的公义国度的著述。
重要价值及意义：死海经卷是研究犹太教，伊斯兰教，基督教发展史的文献资料。古卷的发现解决了许多以前学术界，在旧约经文上的争议。由于《约翰福音》和保罗书信的写作风格和思想特色，被指为受了诺斯底派的影响，一度被人视为第二世纪的作品。然而同样的风格和特色却出现在死海古卷的作品中，由此可见《约翰福音》和保罗书信像死海古卷一样，同属第一世纪的著作，也同样忠实地反映出使徒约翰以及初期教会所处的社会面貌。此外，《希伯来书》和《启示录》也因着比对《死海古卷》的相关资料来确定成书时期，两者都不迟于公元70年。
尤其值得一提的是，《死海古卷》中的旧约抄本，为新约经文提供了准确翻译的依据。值得一提的是，死海古卷更帮人们解决了一些有关新约圣经的教义方面的争执。另外，以色列文物局2010年10月19日宣布，打算把“死海古卷”高清照片以及英文翻译文本等资料发布在谷歌网站，供研究人员免费使用。
九、（古希腊）费斯托斯圆盘
时间及年代：西元前17世纪
概述：费斯托斯圆盘是西元前17世纪的一个泥土圆盘，于1908年在希腊克里特岛上费斯托皇宫遗址被发现，现存于希腊的伊拉克里翁考古博物馆。它是一个直径6.5英寸的赤陶圆盘，圆盘的两面都刻有象形文字，共241个，由外向内螺旋排布。文字间有明显的间隙。从文字图案的刻法判断，圆盘还是溼的时候就刻上。是用两个分开的模子压制出来的。盘上共有241个符号表示人物、动物、身体器官以及各种物体。还有一些船的图案，最常见的符号是佩戴头饰的人头，与在拉美西姆的埃及绘画上的非利士人相像。无数学者企图解读费斯托斯圆盘上的符号，考古学家认为这些符号攸关从希腊到埃及等古文明。
重要价值及意义：圆盘上的符号是用活字印模在泥盘尚湿时压印上的，是迄今所知最早的活字印刷文献。尽管近来有学者认为它上面记载的是某种古代天文历法，但至今还没有任何学者能解读这些文字图案的意义。米诺人是欧洲最早使用文字的民族。公元前2000年代初，宫殿书记们已利用象形文字登记注册库存产品了。
值得一提的是，英国泰晤士之前曾经报导，考古学界最知名的谜团之一、古希腊米诺斯文明的费斯托斯圆盘，遭一名美国学者踢爆认为根本是个假货。费斯托斯圆盘上的45个神秘符号，被视为是4千年前的诗作、经文、魔力碑文、乐章，甚至是人类最古老的标点符号，但该古物自一百年前出土以来，始终无人能解读圆盘上的符号所代表的意义。专门研究伪造古文物的美国专家艾森伯格博士曾经说，这些符号根本没啥意义，因为费斯托斯圆盘是个大骗局。
希腊当局已拒绝让艾森伯格在展示箱以外的地方检视费斯托斯圆盘，理由是该古物过於脆弱不宜搬运。只要利用基本的科学年代检验法光发热检验，就能证明艾森伯格所言是否属实，但希腊当局已拒绝让圆盘受检。
十、（古中国商周时期）后母戊鼎
时间及年代：古代中国商周时期
概述：后母戊鼎，又称后母戊大方鼎。原器1939年3月在河南安阳出土，是商王祖庚或祖甲为祭祀其母戊所制，是商周时期青铜文化的代表作。后母戊鼎纹饰美观庄重，工艺精巧，一向为世人所钦羡。原器1939年3月在河南安阳出土，是商王祖庚或祖甲为祭祀其母戊所制，是商周时期青铜文化的代表作，现藏于中国国家博物馆。
经研究考证，鼎腹内壁铭文"后母戊"是商王武丁的后妃妇妌的庙号。后母戊鼎是用陶范法铸造而成的，在商后期铸造后母戊鼎至少需要1000公斤以上的原料，且要在大约二三百名工匠的密切配合下才能完成，经测定，鼎含铜84.77%、锡11.64%、铅2.79%，与古文献记载制鼎的铜锡比例基本相符。
后母戊鼎纹饰美观庄重，工艺精巧，一向为世人所钦羡。它的价值因此而更高。鼎身四周铸有精巧的盘龙纹和饕餮纹，增加了文物本身的威武凝重之感。饕餮是传说中喜欢吃各种食物的神兽，把它铸在青铜器上，表示吉祥、丰年足食。耳廓纹饰俗称虎咬人头纹，这种纹饰是在耳的左右作虎形，虎头绕到耳的上部张口相向，虎的中间有一人头，好像被虎所吞噬。耳的上面还有两尾鱼形。尤其是足上铸的蝉纹，图案表现蝉体，线条十分清晰。
重要价值及意义：值得一提的是，后母戊鼎是中国殷代青铜器的代表作，标志着商代青铜铸造技术的发展水平和中国高超的铸造水平。值得一提的是，后母戊鼎是迄今世界上出土最大、最重的青铜礼器，享有"镇国之宝"的美誉。现为国家一级文物，2002年列入禁止出国(境)展览文物名单。
后母戊鼎是世界上罕见的青铜器贵重文物，它是迄今为止所有出土的鼎中最大最重的：重832.84公斤，高133厘米，口长110厘米，宽78厘米，足高46厘米，壁厚6厘米，大得可以做马槽，因此又叫它"马槽鼎"。后母戊鼎是中国殷代青铜器的代表作，标志着商代青铜铸造技术的发展水平和中国高超的铸造水平。
附：其他五个世界级重要文物
（古埃及）罗塞塔石碑 ：罗塞塔石碑制作于公元前196年，刻有古埃及国王托勒密五世登基的诏书。石碑上用希腊文字、古埃及文字和当时的通俗体文字刻了同样的内容，这使得近代的考古学家得以有机会对照各语言版本的内容后，解读出已经失传千余年的埃及象形文之意义与结构，而成为今日研究古埃及历史的重要里程碑。罗塞塔石碑在1802年时运抵英国，并且以英王的名义捐献给大英博物馆作为收藏，从此之后罗塞塔石碑一直被展示在博物馆的埃及馆中，是该馆最引以为傲的镇馆之宝之一。
（古代中国东汉）东汉铜奔马 ：东汉铜奔马，别称马超龙雀、马踏飞燕等，为东汉青铜器，1969年10月出土于甘肃省武威市雷台汉墓，现藏于甘肃省博物馆。东汉铜奔马重7.15千克。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕。一匹躯体庞大的马踏在一只正疾驰的龙雀背上，小龙雀吃惊地回过头来观望，表现了骏马凌空飞腾、奔跑疾速的雄姿。东汉铜奔马是东汉青铜艺术的精品之作，是汉代人勇武豪迈的气概、昂扬向上的精神面貌的表现，反映了汉王朝的强大与富底。
（德国）内布拉星象盘 ：内布拉星象盘是一个直径30厘米的青铜盘，上面布满了蓝绿色的绿锈和嵌上了黄金制的符号。盘上符号其中一个可能是太阳或满月、一个新月和许多恒星。在盘边有两个后来加上的黄金制弧形物，标志了夏至和冬至之间的角度。最后一个加上的东西是在盘底，周围有许多笔触的另一个弧形物。第一次看到的人或许会猜测它是装饰物或是古老的钱币，但其实这是在德国内布拉地区特尔贝格山发现的世界上已知最古老的星象盘。值得一提的是，德国考古学家认为,这只出土文物就像英国著名的巨石阵和埃及的金字塔一样重要。
（古代中国东汉）马踏飞燕 ：东汉铜奔马，别称马踏飞燕，为东汉青铜器，1969年10月出土于甘肃省武威市雷台汉墓，现藏于甘肃省博物馆。东汉铜奔马重7.15千克。形象矫健俊美，别具风姿。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕。
（古代中国宋朝）曜变天目茶碗 ：曜变天目茶碗是宋代黑釉的建盏，是宋人斗茶用的。日本人形容这个碗，都是用“碗中宇宙”这种词，说里面仿佛是深夜海边看到的星空，高深莫测。曜变天目茶碗的烧制成功具有极大的偶然性，在一定的温度条件下会散发迷人的七彩光晕。当时烧瓷高手们为了使原本略显沉闷单调的黑瓷也能具有丰富华丽的纹饰，就研发了“曜变”技术。曜变因为对窑温、烧造气氛等条件要求极高，因此极为难得。现如今，传世曜变建盏仅四件，均由日本保存下来。
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